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1、出自明代刘基《卖桔者言》，译文如下：杭州有个卖水果的人，很会贮藏柑子，经历一年也不腐烂。

2、拿出它来，依然光泽鲜亮，玉石般的质地，黄金似的颜色。

3、放到市场上，售价高出十倍，人们争相购买。

4、我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。

5、我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑子，是准备让他人把它装在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢？还是要夸耀它的外表来迷惑傻瓜和瞎子呢？干这骗人的勾当，太过分了啊！”卖柑子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。

6、我靠它养活自己。

7、我卖它，别人买它，还没听见有说什么的，却唯独不能满足您的需要吗？世上干骗人勾当的人不少，难道就我一个吗？您是没有想过这个问题啊。

8、当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵挡，百姓贫困却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。

9、看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人。

10、哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢？可是无论到哪里，又何尝不是外表像金玉、内里像破絮呢？现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子！”我沉默着，无言答对。

11、回来再想想他的话，觉得他好像是东方朔一类人物，难道他是对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨的人吗？他是假借柑子来进行讽刺吗？原文：杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。

12、出之烨然，玉质而金色。

13、置于市，贾十倍，人争鬻之。

14、予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。

15、予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉为欺也。

16、”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。

17、吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。

18、今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。

19、观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”予默默无以应。

20、退而思其言，类东方生滑稽之流。

21、岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？扩展资料：《卖桔者言》赏析世界是不公平的，也不可能公平。

22、其实这是无可奈何的事情。

23、首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。

24、所以就有了际遇这种说法。

25、因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。

26、而有人对这不公平是极看不开的。

27、豁达二字易书难行。

28、所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。

29、墨子著《非攻上》。

30、而刘基有《卖柑者言》。

31、庄子自然是文采非凡，只是就辩才而言，这两句话不够严密。

32、所谓窃，指拿别人的东西。

33、而“国”却不是属某人专有的东西。

34、岂不闻群雄逐鹿中原，唯有能者得之。

35、“国”本就是无主之物，大家公平竞争，怎么能说是窃呢？庄子的疏漏在于“钩”很明显是有主的东西，而“国”是否有主却是可探讨的，没有预先证明“国”是有主的，实在是门户洞开，让人一击即溃。

36、庄子是怪才，便他的话却不是辩者口吻。

37、刘基的《卖柑者言》与公平有关。

38、这篇文章认为在朝做官的那些人，没什么真才干，只是欺世盗名，还得享厚禄，是不公平的。

39、这个观点极难辩明。

40、大略来讲，要证明两点。

41、一、在朝做官的人没有才干；二、让这些人做官是不公平的。

42、其中又有两大难点。

43、一、在朝做官的人很多，难以一一具数。

44、二、如列举事实说明做官人没有才干，难免引起争论。

45、同一件事，仁者见仁，智者见智，很难有定论。

46、刘基却是山人自有妙计。

47、未曾开辩，先来买柑。

48、如果说庄子是一箭穿心，墨子是刀枪环列，刘基这里却是一片祥和地在买水果。

49、这水果很妙，普通的“柑”在这时候早就坏了，而杭州的这一位“卖柑者”却有独家秘法，能使这柑放很长时间都不坏。

50、他卖的柑“玉质而金色”，这叫金玉其外，可是剖开一看，“乾若败絮”，这叫败絮其中。

51、刘基当然要生气了，要是我也会生气，白那么好看，又不能吃，有什么用？刘基说，你把这“柑”卖给人，是让别人用它来拜祖先，款待宾客，还是用它的外表来骗傻瓜的？！你这不是在骗人吗？！这一段，就是刘基挖的陷阱。

52、你如果不知这是陷阱，自然会跟着刘基一起去骂“卖柑者”是骗子；就算知道这是陷阱，也没法去为金玉其外，败絮其中的“柑”说什么好话。

53、通过这个“柑”，那些应该不赞同刘基观点的人，也不管情愿不情愿，都被他拉了过去。

54、猎物既已进来，第二段就收网！收网之前，还要摆摆姿态。

55、卖者笑说，我卖这个也不是一年两年了。

56、别人买了都合用，怎么就不称你的意。

57、言下之意，金玉其外，败絮其中虽不光彩，可已是众人默认的，怎么刘基还这么不识时务？又以刘基的不识时务，冷嘲众人的太识时务。

58、接着是两句反问。

59、“今夫偑虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？”这两句话真是尖酸刻薄到了极点！它把做官者分为武将、文臣两种，分别诘问。

60、刘基是明代人，“孙、吴之略”和“伊、皋之业”经过那么多年的传颂，几成神话，谁能如此狂妄，把自己比做神话呢？可既没有“孙、吴、伊、皋”的能力，又怎么敢做“干城之具”、“庙堂之器”呢！《古文观止》在这里评道：“文臣、武将，何处可置面目？”只这两句话，就让文臣、武将，有苦说不出，有脸无处摆。

61、这两句话说得极聪明，极占上风，只是不太厚道，怪不得孔子要说：“巧言令色者，鲜矣仁。

62、”后边又说，“盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理”。

63、这里丝毫不给文臣、武将开口辩驳的机会，不管过程，只问结果。

64、天下有盗吗？有。

65、好，那就是盗起而不知御。

66、民困？吏奸？法斁？有。

67、那就是败絮其中了。

68、“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？”这就是金玉其外。

69、于是，刘基作结：“又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！”，把这“柑”与“文臣、武将”牢牢捆在一起。

70、“今子是之不察，而以察吾柑！”最后还要冷冷问一句，这些国家大事你都不分辨，偏偏要来管我这小小的柑？！只许州官放火，不许百姓点灯，大鸣不平之音。

71、同样是关于公平的观点，庄子恃才，墨子拘泥，刘基却进退俱有章法，寻出弱点，立刻一剑刺去，得理绝不饶人，此为辩才。

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